这是一座看上去有些年头的商厦，外墙上20世纪90年代风格的装饰虽然看上去不是很时髦，但是充满了浓郁的本地风情。
顺着自动扶梯来到二楼之后，首先映入眼帘的就是梁恩的那家店铺，有些出乎意料的是这家店铺的装修并不是印度人喜欢的那种土豪风，而是小清新风。
出现这种情况是因为从品牌开始设立的时候就定下了根据不同地点展开不同营销模式的决定，所以不同地方的分店都有着各自的特点。
举个最简单的例子，印度的店铺就充满了印度的民族风情，而华夏的店铺则走的是现代简约风，至于欧洲的店铺则根据国家的不同有着不同的装修风格。
“神秘的玛雅——这边是在推危地马拉翡翠吗？”看了一眼店铺门口的招牌之后贞德有些好奇的询问到。
虽然说现在她还是做不到认全那些汉字，但是通过手机翻译功能还是能够大致的认出外面的这个广告上边写的是什么内容。
“是的，那些高端翡翠有着自己的用途，也能卖出不低的价格，但是中低端翡翠想要买一个好价就没那么容易了。”梁恩看着那些带有玛雅风格的镶翡翠银首饰说到。
“一个办法是把那些中低端的翡翠按照传统的雕刻方是雕刻成各种各样的小型佩件随身携带，这是最简单的方式。”
“但这个方式有个最要命的缺点，那就是这是在这很有可能会被人用来冒充缅甸的翡翠，然后彻底摧毁危地马拉翡翠这个品种的声誉。”
另一个世界中危地马拉翡翠的名誉在华夏就是这样被毁掉的，因为被用于冒充缅甸翡翠，所以危地马拉翡翠一直背负着假冒伪劣产品的坏名声。
平心而论，虽然危地马拉翡翠在平均质量上的确不如缅甸翡翠，但也没有糟糕到被大家认为是垃圾的那种程度。
可惜的是，以次充好的这种做法所留下的恶名非常难洗刷，以至于另一个世界中的危地马拉翡翠一直被认为是次一等的存在。
所以在梁恩决定出售这些微店买了翡翠的第一时间，他就尽自己最大的可能展示危地马拉翡翠与缅甸翡翠的区别，甚至将这种区别作为宣传的第一要点。
而在设计方面，现在这一批首次推出的危地马拉翡翠的珠宝设计也突出股的玛雅文化与现在珠宝设计的融合风格，尽可能的和传统翡翠的华夏风格形成区别。
在梁恩的计划中，危地马拉翡翠的营销不但不会去蹭现在已经成熟的缅甸翡翠的热度，反而从一开始就尽可能的让每一个人都清楚二者之间的区别。
毫无疑问，对于宝石价值而言除了宝石本身的特质以外最重要的就是历史传承，这也就是为什么类似于亚历山大石这样的新兴宝石往往销路不佳的原因。
对于危地马拉翡翠来说。这种宝石明显介于有历史和没有历史之间，说他有历史是因为这种玉石在古玛雅文明中的确占有重要的地位，而说它没历史是因为古玛雅文明现在已经彻底的消失了。
也就是说想要运营危地马拉翡翠有两个选择，一方面是不管那些已经逝去的历史，通过伪装成缅甸翡翠的办法赚一笔快钱。
另一方面则是结合那些已经逝去的古代玛雅文化一点点重新建立这种宝石的文化底蕴，让这种宝石真正的被大众所认可。
毫无疑问，这两条道路中前者要比后者简单的多，同时对私人而言二者获得的收益在综合整理过之后会发现实际上也是差不多的。
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